Сегодня я хочу рассказать об одном из важных качеств мусульманина, которое, к великому сожалению, мы утратили. Это качество, которое необходимо иметь каждому из нас, – верность, преданность. Даже само это слово (преданность) приятно слышать, оно воспринимается легко. Где есть верность и преданность, там ты ощущаешь себя спокойнее, увереннее, умиротвореннее. Сегодня у нас сложилось так, что мусульманин не доверяет другому человеку, пока не узнает его со всех сторон. Так не должно быть. Мусульманин должен быть во всех отношениях доверчивым, верным и преданным человеком. Мусульмане не доверяют уже друг другу. Пока мы тысячу раз не проверим, не начинаем доверять. Это происходит тогда, когда общество больное, когда нами овладевают пороки. Это общество только
называется мусульманским. Люди предают друг дуга. Вероломство, обман, предательство распространились среди нас.
Пророк (с.а.с.) на личном примере прививал сподвижникам это качество – преданность. К примеру, какой бы хороший ни был чай, не добавив сахар, мы не начинаем его пить. Так же можно сравнить общество с чаем, а сахар – с преданностью. Для того чтобы понять, обладаем ли мы этим качеством – преданностью, мы должны задать себе вопрос, предан ли ты Всевышнему Аллаху (наша преданность начинается с преданности Аллаху), предан ли ты Пророку (с.а.с.), предан ли ты в своих отношениях с людьми, предан ли ты в отношении того, кто оказал тебе добро, предан ли ты в отношении любого человека.
Настоящая верность начинается с верности Всевышнему Аллаху. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет религии у того, у кого нет верности в договоре, честности». Это не значит, что тот человек тут же становится неверующим, это значит, что он не имеет полноценный иман (веру), до тех пор, пока не будет верным и преданным в отношениях с людьми. Каждый благой нрав по исламу имеет непосредственное отношение к Всевышнему Аллаху. Любое качество, соблюдать которое нас призывает Пророк (с.а.с.), должно проявляться, начиная именно по отношению ко Всевышнему. Сами рассудите, как может быть верным тот, кто не верен своему Создателю. Тот, кто предал своего Создателя, предаст и тебя. А это означает – соблюдение велений Всевышнего Аллаха. Вы можете сказать, как я могу быть преданным, если я Ему ничего не обещал. Однако здесь преданность заключается в признательности. Сколько благ Аллах даёт нам? Всевышний говорит (смысл): «Всякое благо, которым вы располагаете, оно от Всевышнего Аллаха». Преданность Аллаху в первую очередь начинается с веры в Аллаха, с искренних поступков, которые нужно совершать ради Аллаха, затем соблюдением по мере своих сил Его велений и запретов. Если в тебе они присутствуют, то можешь смело себя назвать преданным рабом Аллаха. Посланник Аллаха (с.а.с.) поклонялся Всевышнему Аллаху все ночи так, что у него ноги опухали. Аиша (р.а.) его спросила: «О, Посланник Аллаха, разве Всевышний Аллах не простил тебе уже прежние и будущие грехи? Зачем себя так мучить?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил ей: «Разве я не должен быть благодарным рабом Всевышнему Аллаху?» Пророк (с.а.с.) поклонялся Аллаху из признательности и высшей степени верности Аллаху. Об этом Аллах и говорит в Коране (смысл): «Среди уверовавших есть те, которые бы оказались преданными в том, что им завидовал Всевышний Аллах». Второй вид преданности – это преданность Посланнику Аллаха (с.а.с.). Посланник Аллаха (с.а.с.) всю свою жизнь посвятил выводу нас из мрака невежества к свету веры (имана). Он стал нам спасителем в обоих мирах. За это мы и должны быть верными ему. Самыми верными Пророку (с.а.с.) были сподвижники, которые находились рядом с ним. А мы же должны быть преданными ему в том, что должны следовать тому, что говорил Пророк (с.а.с.). Самыми верными Пророку (с.а.с.) были халифы. Например, халифы Абу Бакр (р.а.) и Умар (р.а.) – постарались сразу выполнить обещание Пророка (с.а.с.) с точностью, как и были они даны.
Мы также обязаны быть преданными и верными друг другу. Пророк (с.а.с.) сказал: «Мусульмане строго соблюдают договоры, которые дали друг другу».
Посланник (с.а.с.) в хадисах относит к признакам лицемерия нарушение договора. Пророк (с.а.с.) сказал: «Четыре вещи, если они есть в ком-либо, то тот лицемер». И среди этих четырёх вещей он упомянул: «Когда он заключает договор, но потом нарушает его, т.е. поступает вероломно».
Дорогие братья, те, кто не находятся в исламе, не видят наши поклонения, наше богослужение. Им нравится наша религия не из-за этого. Наша религия может понравиться людям только благодаря нашим добрым качествам, доброму нраву. Из истории ислама мы знаем много примеров, где люди принимали веру массово, только благодаря справедливости и доброму нраву мусульман. Например, город Хомс. Ныне это сирийский город, а до ислама входил в состав Византийской империи. После того как мусульмане овладели городом, там находились люди другой веры, которые, согласно договору, платили джизья (налог) мусульманам. И, соответственно, мусульмане обеспечивали также и их безопасность. И вот мусульманам пришлось спешно выйти в поход из Хомса, и там не оставалось столько сил, что могли бы обеспечить безопасность населения. В это время правитель города принял решение, которое изменило отношение к ним не мусульман. Он вернул все, что было выплачено из налога, пояснив, что так будет справедливее, в данной ситуации, когда нет возможности защитить тех, кого взял под опеку. Такое отношение побудило всех не мусульман принять ислам. Одним из обязательств мусульманина перед другими людьми являются его долги. Пророк (с.а.с.) говорит: «Тот, кто ушёл из этого мира шахидом (павшим за веру), и тому не прощаются грехи, если у него были долги перед другими». Перед тем как выйти в поход на газават, полководцы ислама собирали войско и объявляли, чтобы те, у кого есть долги, вышли из отряда и отправились отрабатывать долги. Те, кто имел долги, не допускались к битве за веру. Вот такая справедливость ислама. Дай Аллах нам силы и воли украсить себя наилучшим нравом, и тем самым показать красоту всего ислама.
