Следование во всем Пророку Мухаммаду (с.а.с), изучение его добрых качеств с помощью Всевышнего Аллаха сделает нас только лучше и похожими на него. Скромность – это одна из черт, которая украшает человека. Если мы слышим о человеке, что он прост и скромен, то до встречи с ним он начинает нам нравиться. Пророк (с.а.с.) вёл нас к тому, что нас украшает, делает нас приятными друг для друга.
Что же такое скромность по Пророку (с.а.с.), с точки зрения его Сунны? Это слово называется таваззу’. Оно имеет два значения. Первое – это принятие истины от любого человека. Ели ты услышал истину от подчиненного, супруги или даже от врага, то восприятие этой истины есть первый смысл таваззу’а. Второе значение – быть скромным в отношении общества в своих манерах, быть вежливым в отношении людей, обходиться с ними вежливо, тактично, не отличая никого. Эти оба смысла взяты из хадиса Пророка (с.а.с.): «Высокомерие и гордыня – это игнорирование истины и пренебрежение людьми». Т.е. скромность и простота – противоположная черта кичливости и гордости. Это когда человек применят различные манеры, к одним (более простым) он пренебрежителен: у него нет на них времени, он не обращает на них внимания, а к тем, кто имеет более высокое положение в обществе, он вежлив, скромен и прост. Это лицемерие, но не скромность. Таввазу – это проявление скромности ко всем людям, не отличая никого, ради Всевышнего Аллаха. Скромность – очень любимая Всевышним Аллахом черта. Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто бы ни проявил скромность ради Всевышнего Аллаха, Аллах непременно возвысит этого раба».
Каждый раз, когда ты проявляешь свою простоту и скромность, тем больше ты становишься любимее людьми, естественно – и Всевышним Аллахом. Посланник Аллаха (с.а.с.) перевоспитал очень черствых, грубых и жестоких людей, хваставшихся своей знатностью и богатством. Он сделал их настолько скромными и простым, что они стали подобны ангелам. Посланник (с.а.с.) сказал: «Кто проявит простоту, скромность ради Аллаха, хотя бы на одну ступень, то Аллах его возвысит на одну ступень, до тех пор, пока этот раб не возвысится до самых больших высот. А тот, кто проявит гордыню на одну ступень, то Аллах его унизит на одну ступень. И так с каждым разом он будет опускаться до самой низкой ступени в аду». В другом хадисе Пророк (с.а.с.) передает повеление Всевышнего Аллаха: «Вы будьте друг к другу скромными, повелел мне Всевышний, чтобы передал вам и чтобы никто из вас не возгордился над другим, и чтобы никто из вас не посягал на другого».
У арабов есть поговорка: «Земля – самый близкий путь к Всевышнему Аллаху», т.е. чем больше человек стремится к простоте, тем больше он приближается к Всевышнему Аллаху. Если в человеке отсутствует скромность, то сердце занимает обязательно противоположная черта, т.е. гордыня. Поэтому нам необходимо стремиться иметь только хорошие качества. Пророк (с.а.с) говорит: «В рай не войдет тот, в чьем сердце есть хоть одна частичка гордыни». Мы не замечаем в себе эти частицы гордости, но если мы с помощью Аллаха пристально обратим внимание на себя, то мы окажемся кичливыми и гордыми. Величие и гордость принадлежат только Всевышнему Аллаху, только Он вправе гордиться. Посланник Аллаха передает в «Хадисун Кудси» от Аллаха: «Горделивость – это моя одежда и могущество, и того, кто будет в этих одеяниях Меня оспаривать, я накажу».
Всевышний Аллах в Коране дал наставление мудреца Лукмана своему сыну, как пример для нас в воспитании своих детей, в назидание наставникам, учителям: «Не отворачивай своего лица от людей и не ходи по земле горделиво». Это значит, чтобы не бывал невнимательным к людям и не гордился собой. Сподвижники рассказывают о простоте Пророка (с.а.с.), что он никогда не отпускал руку первым. Он был очень внимательным. Они говорили, что, приветствуя человека, он приветствовал его целиком и полностью. Если ты приветствуешь человека, то необходимо обращаться к нему полностью, а не отворачиваться от него и думать о чем-то другом.
Пророк (с.а.с.) был самым простым из людей. Он был простым, радушным и добрым, он никогда не имел особых мест в меджлисе, садился, где придется. Самым властным и богатым из всех царей и правителей мог бы быть Пророк Мухаммад (с.а.с.). Но он выбрал быть не правителем и пророком, а рабом и пророком, как он сам об этом сказал. Однажды к Пророку пришел один человек и он, находясь рядом с ним, волновался, чувствовал себя неловко возле великого человека – Пророка (с.а.с.), предводителя, лучшего из рабов Аллаха. Посланник Аллаха (с.а.с.) взялся успокаивать его, и сказал «Успокойся, успокойся брат, я не царь, а всего лишь сын женщины из Мекки, которая ела сушеное мясо», а сушеное мясо было тогда едой самых бедных людей. Пророк (с.а.с.) был настолько простым, что не придавал какое-либо значение внешности, он ездил верхом на осле. Пророк (с.а.с.) после взятия крепости Хайбара, возвращаясь в Медину, со скакуна пересел на мула и просто, проявляя скромность перед Аллахом, вернулся домой. Пророк (с.а.с.) не допускал ни в коем случае триумфа и помпезности, все он воспринимал идущим от Аллаха. В этом для нас есть большой урок, мы брезгуем ходить пешком по улицам, ездить на простом транспорте. Посланник не оставался в стороне, когда община работала. При подготовке к битве в Хандаке, когда рыли окопы, все работали, и Пророк (с.а.с.) вместе со всеми выполнял самую непростую работу – в мешке таскал землю, отчего вся его одежда была в пыли. Это тоже пример скромности Посланника (с.а.с.). Он помогал семье по дому, сам латал свою одежду, чинил обувь, сам ухаживал за собой. Не допускал, чтобы кто-то для него что-то делал. Пророк (с.а.с.) всегда принимал участие в общих делах, и когда ему говорили, что ему не нужно работать, он отвечал: «Я не хочу, чтобы я выделялся среди вас. Воистину, Всевышний не любит, когда его раб отличается своим особым положением среди своих сподвижников». Вот такая скромность и простота отличала Пророка (с.а.с.). Дай Аллах нам тоже сил уподобиться хоть в чем-то праведным людям.
