Я занимаюсь скотоводством (крупный рогатый скот) и знаю, что моя деятельность облагается закятом. С какого количества голов и при каких условиях я должен выплачивать закят?
Али, пос. Богатырёвка
– В поисках ответа обратимся к книге величайшего учёного-богослова Хатиба Ширбини «Мугниль Мухтадж». В ней написано: «С коров выплачивается закят, когда количество стада достигнет 30 голов». С этого количества выплачивается телёнок (самец), которому исполнился год и который уже вступил во второй год. Если вместо самца отдать годовалую самку, этого тоже достаточно. А когда количество голов достигнет 40, то закят выплачивается двухгодовалой тёлкой, которой пошёл уже третий год (двухгодовалого самца отдать недостаточно). Основой для данного решения является хадис Пророка (с.а.с.), переданный Тирмизи и другими богословами от Мааза, который сказал: «Меня Пророк (с.а.с.) отправил в Йемен и повелел брать с сорока голов коров двухгодовалых самок, и за каждые тридцать – по годовалому телёнку» (см. «Джамиу Тирмизи», №623; «Сунану Сугра ли Насаи», №2449 и др.). Если голов более 40, то для вычисления нужного количества закята считают вышеупомянутые 30 и 40 голов. Иначе говоря, с 60 голов – два годовалых телёнка, с 70 – годовалый телёнок и двухгодовалая тёлка, с 80 – две двухгодовалые тёлки и т.д. А то количество, которое остаётся между 30 и 40 головами, в количество закята не входит. Например, с 50 голов выплачивается как с 30, а с 20 оставшихся закят не выплачивается. Также закят, к примеру, с 69 голов выплачивается как с 60.
Для того чтобы выплатить со скота закят, есть свои условия:
1. Истечение года с наличием в имуществе мусульманина необходимого количества голов для закята. В хадисе Пророка (с.а.с,) говорится: «С имущества не выплачивается закят, пока не пройдёт год» (см. Абу Давуд, №1573).
2. Чтобы количество голов, достигшее необходимого числа для выплаты закята, не уменьшалось в течение года от нисаба. Если, к примеру, в середине года количество уменьшится от нисаба, а затем вновь увеличится, т.е. достигнет нисаба, то год начинает отсчёт заново с того момента, когда у человека вновь появился нисаб (нисаб – количество голов, с которого выплачивается закят).
3. Скот должен пастись. В хадисе Пророка (с.а.с.) говорится: «Закят на овец налагается, если они пасутся» (см. Бухари, №1386). Учёные, проводя аналогию с овцами в необходимости пастись, относят к этому же принципу коров и верблюдов. Исходя из этого хадиса, если животных кормили дома большую часть года, то закятом они не облагаются, даже если количество голов доходит до числа, с которого выплачивается закят. Если же их кормили меньшую часть года и при этом кормили в таком размере, без которого они бы прожили без явного вреда, то выплачивать с них закят вменяется в обязанность. Если же без домашнего кормления животные не выжили бы или выжили бы, но с явным вредом для здоровья, то в таком случае с этих голов закят не выплачивается (см. «Мугниль Мухтадж», том 2, стр. 21-38).
* * *
Слышал, что нельзя предлагать свой товар тому, кто хочет купить такой же у другого. Так ли это? Вопрос возник по той причине, что мой знакомый собирается купить машину за большую сумму, чем я прошу за свою такую же. Разрешается ли мне предложить ему купить ее у меня?
Арсен Алиев, Махачкала
– В хадисе, переданном Муслимом, сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не перебивайте торговлю друг другу» (см. «Сахих Муслим», №2564). Ибну Хаджар Хайтами, комментируя его, говорит: «Соответственно этому хадису не разрешается без согласия продавца во время имеющегося права выбора на продолжение или расторжение сделки (хияр) предлагать покупателю свой товар со словами: «Расторгни эту торговлю, и я тебе продам такой же товар по низкой цене, или продам по этой же цене товар намного лучше этого», (см. «Фатхуль Мубин ли Ибни Хаджар Хайтами», стр. 556, издательство «Даруль Минхадж»). Если у них не было оговорено место, время и сумма сделки, то в этом случае предложение своего товара не является перебиванием торговли.
