Подскажите, пожалуйста, как поступить. Я обещала своему брату, что в течение новогодних каникул куплю ему телефон, но когда он меня разозлил, то сказала: «Валлах (это как бы клятва), не куплю телефон». Эти слова я произнесла от всего сердца, в гневе, но не ему, а сама себе. Теперь жалею, что в гневе дала клятву, и хочу купить брату телефон. Это должен был быть подарок для него. Если я куплю телефон, будет ли грех на мне?
Амина Курбанова, г. Махачкала.
– Всевышний Аллах в священном Коране говорит (смысл): «Не спросит Всевышний Аллах вас за пустые клятвы» (см. сура «аль-Маида», аят 89). Отсюда следует, что пустая клятва (т.е. та клятва, когда человек не имел намерения дать клятву, но слова клятвы были всё же произнесены) не считается действительной. Поэтому, если слова «валлахи» были произнесены неумышленно, то они не имеют силу клятвы.
Если же слова клятвы были произнесены осознанно, то относительно нарушения клятвы есть следующие решения, о которых говорится в книге «Фикхуль Манхадж»: «Если кто-нибудь клялся оставить что-либо обязательное, например, намаз, либо совершить запретное, например, выпить спиртное, то он впадает в грех и считается нарушившим клятву, так как совершение этих поступков по шариату категорически запрещается. А если поклялся оставить желательное, например, ратибаты – добровольные, желательные молитвы, совершаемые до и (или) после обязательных молитв, либо совершить нежелательное, например, совершение молитвы в коротких рукавах, то ему желательно нарушить клятву. В случае если он поклялся оставить дозволенное, либо совершить его, и это касается лишь его, то ему будет предпочтительнее сдержать клятву. Если же его клятва наносит вред кому-либо, к примеру, если он поклялся не навещать своих родителей, родственников или друзей, то ему лучше нарушить свою клятву, так как Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто поклялся чем-либо, а затем посчитал лучшим другое, то пусть он совершит другое и выплатит каффарат (штраф) за нарушенную клятву» (Муслим, 4360).
За нарушение клятвы налагается каффарат (штраф). Тот, кто нарушил клятву, обязан либо:
1) освободить верующего раба (этот пункт сегодня не применим);
2) раздать десятерым беднякам по одному мудду (мера веса сыпучих тел равная
3) раздать по одной вещи из одежды: штаны, рубашка, платье, платок и т.п.
Тот, кто не в состоянии выполнить ни один из этих вариантов, обязан соблюдать пост три дня. Поститься подряд не является условием (см. «Фикхуль Манхадж», том 1-й, стр. 453–454).
Каково решение шариата относительно того, когда семья умерших, а не, к примеру, соседи готовят еду людям, пришедшим на соболезнование?
Гаджиев Г., Нов. Кяхулай.
Ответ: Во-первых, люди приходят на соболезнование, а не для разделения трапезы, поэтому семью, которую постигло горе, не должны беспокоить такие вещи. Во-вторых, учёный-богослов Хатыбу Ширбини в своей книге «Мугъниль мухтадж» (1/363) приводит слова Ибн Саббага: «Является новшеством, не являющимся желательным, чтобы семья, которую постигло горе – смерть близкого человека, готовила еду и звала людей кушать».
Имам Ахмад и Ибну Маджа с достоверным иснадом рассказывают, что Джарир ибн Абдулла (да будет доволен им Аллах), являющийся сподвижником Пророка (мир ему и благословение), сказал: «Собирание семьи погибшего, чтобы приготовить еду для людей, мы причисляли к оплакиванию». (Оплакивать умершего причитаниями, разрывая одежду и свои волосы, является запретным, и к этому запретному делу учёные относили тот момент, когда семья погибшего человека готовит еду.)
Можно ли давать закят близким родственникам?
Магомедов И., г. Махачкала.
– Закят можно давать тем родственникам, которых по шариату мы не обязаны обеспечивать. К таким относятся брат, сестра, их дети и т.д. («Фатава аль-Чохи»).
