Посланник Аллаха (с.а.с.) всю свою жизнь провел, увещевая умму, обучая своих сподвижников благим нравам и наилучшим отношениям между собой. Советы и рекомендации Пророка (с.а.с.) касались всех аспектов жизни мусульманина, начиная от поклонения и заканчивая отношением к животным. В своей последней проповеди во время совершения прощального хаджа Пророк (с.а.с.) также дал сподвижникам очень много ценных советов, которые были доведены ими до своих братьев и сестер и переданы последующим поколениям. Даже находясь в предсмертной агонии, Посланник Аллаха (с.а.с.) не прекращал свои наставления. От матери правоверных Умм Саламы
передается: «Посланник Аллаха (с.а.с.) во время своей предсмертной болезни говорил: «Намаз, намаз и еще раз намаз и то, чем овладели ваши десницы». И он продолжал говорить эти слова, пока у него не начал заплетаться язык и голос не стал охрипшим». (Ибн Маджа).
Пророк (с.а.с.) придавал такое большое значение намазу, что даже на смертном одре в последние минуты своей жизни призывал нас быть пунктуальными по отношению к пятикратному намазу и благодушно обращаться с теми, кто зависит от нас, и не попирать их права.
Этими словами Посланник Аллаха (с.а.с.) призывал нас совершать пятикратный намаз, выполняя все его необходимые условия, соблюдая все обязательные столпы и желательные действия, совершать намаз своевременно, не откладывая на более поздний срок, именно в тот отрезок времени, что отведен для совершения данного намаза.
Иначе говоря, то, что некоторые считают совершением намаза – без правильного произношения суры «Аль-Фатиха» и «Ташаххуда», а также без выдерживания необходимых пауз во время поклонов, сидений и стояний, не является тем, что советовал наш Пророк (с.а.с.) в последние дни своей жизни. Наоборот, того человека, который совершает такой неполноценный намаз, Пророк (с.а.с.) назвал вором намаза и сравнивал с вороной, клюющей зерно. Второй совет Пророка (с.а.с.) касался соблюдения прав и свобод тех, кто находится под вашим покровительством и зависит от вас, будь то человек или животное. Относитесь к ним с милостью и отдавайте им то, что положено по праву. К ним также относятся и ваши жены, которых вы взяли по договору с Аллахом и сделали дозволенными для себя именем Аллаха. Бойтесь Аллаха, относитесь к ним наилучшим образом. Теперь пусть каждый задаст себе вопрос: следует ли он этим последним советам нашего любимого Пророка, выполняет ли он завещание Посланника Аллаха (с.а.с.)? Ответы могут быть различными, но в любом случае не каждому удается, как следует, выполнять эти обязательства.
Как человек, считающий себя мусульманином, последователем Пророка Мухаммада (с.а.с.), желающий быть одним из членов его уммы, может пренебрегать какими-то составными частями обязательного намаза или откладывать его совершение, более того вообще не совершать намаз? «Намаз, намаз и еще раз намаз» – разве недостаточно этих слов разумному человеку? Не зря же наш Пророк (с.а.с.), который является печатью всех пророков (мир им), говорил эти слова, находясь на смертном одре.
Мухаммад Султанов, сотрудник отдела просвещения Муфтията РД
P.S.
ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С.А.С.)
«О люди, послушайте меня! Поистине, не знаю я, может быть, и не встречу вас больше на этом месте после этого года! Поистине, жизнь ваша, имущество и честь должны быть столь же запретными и неприкосновенными для вас, сколь запретным является этот день в этом месяце в этом городе! Разве не отменил я все установления джахилиййи (период невежества до ислама)? И среди прочего отменяются доисламские счеты кровной мести, что, прежде всего, касается Рабиа ибн аль-Хариса (этого человека убили люди из племени Хузайль), и запрещается ростовщичество, получившее распространение во времена джахилиййи, и, прежде всего, я полностью освобождаю должников Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от выплаты ему процентов! И бойтесь Аллаха в том, что касается женщин, ибо принадлежат они вам по слову Аллаха, а поэтому вы вправе требовать от них, чтобы не пускали они в ваши постели никого иного. Они же вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их, как это принято. Я оставлю вам то, что не даст вам сбиться с пути, если станете крепко держаться этого, – Книгу Аллаха. А теперь скажите, что вы будете отвечать, когда вас спросят обо мне?» Люди сказали: «Мы засвидетельствуем, что ты передал нам то, что было тебе велено сообщить, сохранил в целости то, что было тебе доверено, и наставлял нас». И тогда Пророк (с.а.с.) трижды воскликнул: «О Аллах, призываю Тебя засвидетельствовать это!» Кроме того, посланник Аллаха (с.а.с.) коснулся и некоторых других вещей. А когда он закончил говорить, Всевышний ниспослал ему аят, в котором говорилось (смысл): «Сегодня привел Я к совершенству вашу религию, довел до конца милость Свою и одобрил ислам как религию для вас» (Аль-Маида,3) – и день этот стал днем милости, счастья и благодарности. Затем Билал призвал людей на намаз, объявив о его начале, и Посланник Аллаха (с.а.с.) сначала совершил с собравшимися полуденный намаз в два ракаата, а после второго объявления о начале намаза был совершен и послеполуденный намаз, также состоявший из двух ракаатов.
Таким образом, Посланник Аллаха (с.а.с.) объединил эти два намаза, не совершив между ними никаких иных намазов. После этого он (с.а.с.) вернулся к месту стояния на Арафате и оставался там до захода солнца, а потом перешел в Муздалифу, где совершил вечерний и ночные намазы, которым предшествовал один азан, в то время как о начале каждого из этих намазов было объявлено отдельно. После завершения этих намазов Пророк (с.а.с.) остался в Муздалифе до утра и там же очень рано совершил утренний намаз, после которого в течение определенного времени обращался к Аллаху с мольбами, возвеличивая и прославляя Его. Затем, еще до восхода солнца, он перешел в Мину, и там, на месте, где нужно бросать камешки (джамарат), бросил семь камешков, говоря при каждом бросании: «Аллаху акбар!» После бросания камешков, повернувшись к Кибле, совершил дуа. Там же он обратился к сподвижникам и сказал: «Старайтесь учиться у меня, как совершать обряды хаджа, которые возложены на нас. Возможно, я совершаю в этом году хадж в последний раз».
После этого Пророк (с.а.с.) вернулся к месту своей остановки в Мине и собственноручно принес в жертву тридцать шесть верблюдов, а Али принес в жертву остальных из той сотни, которую пригнал с собой из Медины Посланник Аллаха (с.а.с.), велевший сварить часть мяса и накормить людей.
