Окончание. Начало в предыдущем номере.
БЕЗРАБОТИЦА МУЖЧИН
4. Еще на что я хотел обратить внимание – это то, что женщины работают, а их мужья – нет. Не так, как предписано Всевышним, а наоборот. Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Мужчины являются попечителями женщин», то есть ответственными за них. И в таком положении некоторые мужчины бездействуют, в то время как женщины ездят в торговые поездки в Турцию и другие места. Другое дело, если муж работает, но его заработка семье не хватает, и жена устраивается на работу в помощь ему. А у нас наоборот. Муж ведь должен искать подходящую для себя работу. Один имам рассказал: «Много лет я провел с семейными проблемами. Как купил корову, я избавился от всех проблем. Корова стала давать молоко, масло – в общем, хватало на семью». Али аль-Хаввас
сказал: «Ты ходи днем и ночью в поисках пропитания для своей семьи, если даже люди скажут, что ты алчный человек, занимающийся мирским. Это для тебя лучше, чем если бы люди говорили, что ты хороший человек, и жить на милость людей, дожидаясь, пока они тебе подадут, и ненавидя того, кто тебе не подает». Например, если богатый не дал вам милостыню, вы начинаете наговаривать на него, обзываете жадным. Чем жить так, чем быть таким человеком, лучше заниматься мирским, говорит Али аль-Хаввас. Фузайл сказал: «Для меня предпочтительнее заниматься мирским, играя на барабане и дудке, чем приобретать мирское посредством религии», то есть чем наживаться на том, что дают люди из-за его набожности. Это очень ценные слова. Мы все знаем, что Фузайл был святым, приближенным к Аллаху человеком. Поэтому глава семьи обязан зарабатывать, и ему лучше заниматься поиском пропитания, чем лежать на диване, держа в руках пульт от телевизора, в то время как его жена приносит заработок в семью. Все шейхи тариката порицают того, кого обеспечивают жены. Такого человека называют альфонсом. Шейхи говорят: «Каждый, кто ищет для себя в этом облегчение, тот непорядочный и немужественный человек». Они подразумевают, что муж должен заниматься для своей семьи мирским заработком. Сайфулла-Кади говорит: «Каждый неработающий человек, которому люди дают милостыню, подобен беременной женщине». Поэтому из-за множества высказываний столь больших шейхов, как Фузайл, Сайфулла-Кади и других, алимы спешили зарабатывать себе на жизнь. Одни занимались торговлей, иные – земледелием и другими полезными делами, чтобы не быть альфонсами и теми, чьи жены работают, в то время как они лежат на диванах. Всевышний Аллах, восхваляя людей, которые работают, говорит (смысл): «Они – те (то есть мужчины), которых ни торговля, ни продажа не отвлекает от поминания Аллаха». Ведь мы не говорим ему, что, работая, он должен оставить поминание Аллаха. Наоборот, пусть поминает Аллаха, работая. Обратите внимание, как же поступил Пророк ***. Он ведь до женитьбы занимался торговлей. Пророк Муса** разве не пас овец десять лет до женитьбы? В наше время нам стыдно пасти овец, жене стыдно доить корову, мы стали очень горделивыми людьми – быть может, мы лучше Пророка***? Ведь возникает такой вопрос? Наш Пророк *** до женитьбы совершил поездку в Шам по торговым делам. Разве он не мог остаться дома, сказав, что он хороший человек?
НЕ РАЗЖИГАЙТЕ ОГОНЬ РЕВНОСТИ
5. Уезжая на несколько месяцев на заработки, некоторые мужья даже не спрашивают о состоянии жены и детей. А когда жена говорит ему: «Меня тоже забери с собой», он строго отвечает: «Там женщин много, я могу оттуда взять еще одну». Получается, он мужественный человек, который не боится жены! Если она скажет ему в ответ, что тут тоже мужчин очень много, – она ведь будет женщиной с плохим языком? Тут у меня возникает вопрос: и где же тогда благой нрав? Где же слова Пророка (с.а.с.)? Как-то один человек спросил Пророка (с.а.с.): «Что такое религия?», и Пророк (с.а.с.) ответил: «Благой нрав». Когда вы оставляете жену в таком положении дома, не знаете о ее проблемах и отвечаете ей подобным образом, разве это является вашим мужеством? Разве в этом проявляется ваш благой нрав? Разве вы слышали, чтобы Пророк (с.а.с.) говорил подобное? Но жена мужу не говорит подобные слова, а муж уходит, разжигая в ней огонь ревности. Разве нельзя было оставить эту бедняжку, сказав ей красивые слова, не оставляя ее в гневе смотреть вам вслед, думая о мести? И где же ваш разум? Где ваша честь, совесть и достоинство, чтобы такое говорить слабой, любящей вас женщине? Когда мужчины говорят такое своим женам, они забывают, что этим они гасят в ней любовь по отношению к себе. Человек, который оставляет жену в таком ревнивом состоянии, подобен тому, кто играет с огнем, а тот, кто играет с огнем, чуть позже обожжется им. Разумным человеком считают того, кто отдаляется от подобных ненужных высказываний и проблем. О женщинах в Коране сказано (смысл): «Поистине, козни женщин велики». Даже об иблисе в Коране такого не сказано. Женщины описаны в Коране как те, кто строит великие козни; когда человек оставляет жену дома с разожженным огнем в душе, каково будет его состояние, если она эти козни и ухищрения направит против него? Думаешь, справишься? Однако женщину с такими кознями пленяет одно твое хорошее слово. Если он ей вместо этих слов скажет: «Клянусь, дорогая, я бы хотел взять тебя с собой, однако если я тебя возьму, то мне придется снять квартиру. На это у нас уйдет много денег. Эти средства мы можем сэкономить на семью, если ты останешься дома. Я-то как-нибудь переживу и голод, и жажду, я ведь живу ради тебя, дорогая». Если сказать ей такое, то вы ведь не оставите в ней этот огонь ревности? А он оставляет ее в гневе с мыслями: «Когда-нибудь ведь попадется этот негодяй ко мне в руки». Такой подход может стать одной из причин распада семьи и разногласий.
НЕ СТРОЙ ИЗ СЕБЯ СВЯТОШУ
6. Женщины без сопровождения махрама садятся в такси, а также выезжают в сафар (путь), вдобавок к этому наносят благовония, надевают красивую одежду и общаются с водителями, будто бы они знакомы уже лет сто, и с попутчиками ведут такую же беседу от души. Мы ведь знаем, что в Коране к Пророку (с.а.с.) есть обращение: когда его жены выходят на улицу, пусть не украшаются. Жены Пророка (с.а.с.) являются матерями правоверных, обладательницами совершенного разума – и в то время, когда даже им сказано не выходить, украшаясь, наши женщины выходят, нанеся благовония, макияж, в лучшей одежде. А этот водитель такси, а также и попутчики, они ведь тоже люди, вдобавок они могут оказаться подлыми людьми. И когда женщина открыто с кем-то из них общается, он может подумать, что она испытывает к нему симпатию. Ведь есть хадис, в котором говорится, что когда двое уединяются, то третьим обязательно бывает шайтан. И шайтан однозначно внушит им разные помыслы. И когда ее мужу говорят: «Так ведь нельзя, дорогой», и рассказывают ему о том, что, возможно, случилось между ними, то муж, который лежит дома и которому нет дела до всего этого, говорит: «Я об этом вообще не подумал», «Я даже не думал, что люди такое совершают», таким ответом строя из себя святого. Не надо прикидываться и строить из себя святошу.
7. Жена работает, и она просит свою сестру присмотреть за детьми, а ее муж в это время находится дома. Ведь сестра жены для него не является махрамом, вдобавок к этому если эта девушка еще и молода, то это становится причиной многих ненужных разговоров и смуты. Этого и вышесказанного нужно остерегаться.
Муфтий Дагестана, шейх Ахмад-афанди АБДУЛАЕВ
