Каждый человек предрасположен к шуткам и юмору, ибо это доставляет ему удовольствие. Шутки оживляют людей и подбадривают их, помогая лучшему исполнению обязанностей на работе. В шутках нет ничего предосудительного, если они не выходят за рамки, установленные шариатом.
В некоторых случаях шутка может быть даже востребованной, ведь человека часто одолевает скука и ему надоедает однообразная работа. В такие моменты необходимо сделать перерыв, а уместная шутка заменяет любой перерыв.
Несмотря на то, что Мухаммад (с.а.с.) был одним из пророков, который получал откровение от Всевышнего Аллаха, человеческие чувства не были ему чужды. Как и все люди, Посланник Аллаха (с.а.с.) смеялся и плакал, радовался и грустил, но никогда не допускал чрезмерности, выражая свои чувства.
В хадисе, который передается от Абу Зарра, говорится, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Улыбка в лицо твоего брата по вере является для тебя милостыней (садака)» (Тирмизи, 1956).
Также от Абу Зарра передается, что Пророк (с.а.с.) сказал ему: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже повелением встречать брата своего с приветливым лицом» (Муслим, 2626; Ибн Хиббан, 523).
Несомненно, обрадовать брата мусульманина очень важно с точки зрения ислама, это проявление благого нрава. Поэтому шутки Пророка (с.а.с.) были бодрящими и улучшали его отношения с семьей и друзьями. Его шутки всегда радовали окружающих и содержали благой смысл и цели.
От ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джазъа
передается: «Я не видел никого, кто улыбался бы больше, чем Посланник Аллаха (с.а.с.)» (Тирмизи, 3641).
Шутка и смех одобряются шариатом, как об этом свидетельствуют слова и действия Посланника Аллаха (с.а.с.). Ведь он шутил в своей семье, шутил со своими сподвижниками и смеялся вместе с ними.
От Катады передается: «У Абдуллаха ибн ‘Умара спросили, смеялись ли сподвижники Пророка (с.а.с.), и он ответил: “Да, но вера в их сердцах была больше гор”» (Абу Нуайм в «Аль-Хилья аль-авлияъ»).
Однако шутки и смех Пророка (с.а.с.) никогда не выходили за рамки, он всегда соблюдал при этом условия, которые и мы должны соблюдать.
1. Отсутствие лжи. Одним из условий допустимости шутки является отсутствие лжи, даже такой несущественной, которую добавляют, чтобы приукрасить рассказ и тем самым рассмешить людей. От Бахза ибн Хакима передается, что его отец рассказал ему со слов своего отца следующее:
«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: “Горе тому, кто рассказывает о чем-либо и лжет, чтобы рассмешить людей! Горе ему, горе ему”» (Имам Ахмад, 20055; 5/2, 5, Абу Дауд, 4990; Тирмизи, 2315).
Поэтому Посланник Аллаха (с.а.с.) даже в шутке говорил только правду. И в наших шутках по примеру Пророка (с.а.с.) не должно быть лжи, насмешек, оскорблений, унижений и высмеивания людей.
От Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Достаточно будет вреда тому человеку, который унижает своего брата по вере» (Имам Ахмад, 8722; Муслим, 2564).
2. Отсутствие испуга и стращания. По еще одному условию допустимости шутки человек не должен пугать, устрашать или потрясать другого человека.
От Абдуррахмана ибн Абу Лайля передается, что сподвижники Посланника Аллаха рассказали ему, что он (Пророк с.а.с.) сказал: «Не дозволяется одному мусульманину пугать другого мусульманина» (Имам Ахмад, 23064; Абу Давуд, 5004).
3. Соблюдение меры. Любая шутка должна быть умеренной и соразмерной, такой, которую воспринимает здравый смысл. Шутка также должна соответствовать тому обществу, в котором находится человек. От Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не смейтесь чрезмерно, ибо, поистине, чрезмерный смех умерщвляет сердце» (Имам Ахмад, 8095; Ибн Маджах, 4193; Тирмизи, 2305).
Запрещена чрезмерность в шутках и смехе, которые отвлекают от важных дел или могут рассердить друзей либо выйти за рамки дозволенного. Поэтому мы должны в этом, как и во всех других делах, следовать Пророку (с.а.с.); шутить нужно, соблюдая эти условия и не выходя за рамки шариата.
Муслим АБДУЛАЕВ, теолог
