Клятва

 «Клянусь матерью, я вчера своим глазами видел, как…», «Я могу положить руку на Коран, что…», «Клянусь Аллахом, не…». Подобного рода клятвы для многих из нас стали обыденным делом. Кто клянется именем Всевышнего, кто – матерью, кто – еще чем-то или кем-то, не обращая внимания даже на то, правомерна ли подобного рода клятва, не говоря уже о том, что кто-то ее использует в своих корыстных целях: обмануть, получить выгоду, продвинуться по работе и т.д. Подобные ситуации встречаются нередко, к примеру, на рынках можно услышать клятвы, которыми торговцы кидаются направо и налево, или же ребята, которые клянутся матерью в школах, в вузах, даже будучи неправыми, не придавая клятве особого значения. А ведь шариат учит нас тому, что клятва является по меньшей мере порицаемым в религии деянием (караха), кроме трех ситуаций: когда человек хочет принести присягу на джихад или совершение хороших дел – к примеру, отказ от порицаемого или совершение желательного, – или же клясться, будучи правым в спорном вопросе перед шариатским судьей. Чтобы люди, приносящие клятву, знали хотя бы границы дозволенного, приведем некоторые решения, связанные с клятвой, которые оговорены в шариатских книгах. Клятва не считается действительной у несовершеннолетнего, сумасшедшего, притесненного, а также пустая клятва (когда человек не имел намерения дать клятву, но слово клятвы слетело с уст), на что указывает аят священного Корана (смысл): «Не спросит Всевышний Аллах вас за пустые клятвы, а спросит вас Аллах за те клятвы, которыми вы заключали договоры» (см. сура «аль-Маида», аят 89). В комментариях к этому аяту Абу Абдулла Шамсуддин аль-Куртуби в своей книге «аль-Джамиу ли ахкамиль къуръан» приводит следующую причину его ниспослания: «У Абдуллаха бин Равахата дома находились сироты и гость, а сам он отсутствовал из-за некоторых дел. После завершения своих дел, вернувшись домой ночью, он спросил: «Вы позаботились о моем госте?» – «Мы тебя ожидали», – был дан ответ. На что Ибну Раваха сказал: «Нет, клянусь Аллахом (эта клятва им была дана непреднамеренно, а сорвалось с языка) я этой ночью не буду кушать». Тогда и гость сказал: «Я тоже не покушаю», и сироты тоже отказались от еды. Услышав это, Абдуллах согласился принять пищу, и они поели вместе с ним. Затем утром он пошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и рассказал ему о случившемся ночью. На что Пророк ответил: «Ты послушался Аллаха и ослушался шайтана». После этого был ниспослан вышеназванный аят (см. «аль-Джамиу ли ахкамиль Куръани», сура «аль-Маида», аят 89).

Не считается клятва, кроме как именем Аллаха или его сифатами (атрибутами). Для примера можно привести следующие формы клятвы: «клянусь Аллахом» или «клянусь Господом миров» или «клянусь Тем, Кто сотворил все сущее». Можно клясться речью Аллаха. Нельзя клясться кем-то или чем-то другим, к примеру, Пророком (с.а.с.), матерью или Каабой. Самой распространенной и в то же время невежественной в наше время стала клятва матерью. Как мы отмечали выше, это является запрещенным в нашей религии. В хадисе Пророка (с.а.с.), переданном Хакимом, говорится: «Кто поклянется чем-либо, помимо имени Аллаха, тот попадает в неверие». Тут имеется в виду, что клятва, принесенная не именем Аллаха, приведет к куфру в том случае, если человек клянется, намереваясь возвысить имя того, кем он поклялся, до величия Всевышнего Аллаха. Если такого намерения не было, то она не будет приводить человека в неверие, но человек из-за подобной клятвы может впасть в грех. Об этом приводятся слова имама аш-Шафии в книге «Нихаят»: «Я боюсь, что клятва, кроме как именем Аллаха, является грехом». Есть еще и другая версия, что подобная клятва будет не греховной, а нежелательной (караха), как об этом сообщается в книге имама ан-Навави «Шархуль Муслим».

Хотелось бы подробнее упомянуть о каффарате – штрафе за невыполнение клятвы. Здесь идет выбор между тремя вариантами: освободить раба-мусульманина – это в наше время не сделаешь, так как рабство давно уже отменено; накормить 10 бедняков, выплатить каждому бедняку 1 мудд (650 г) зерна или же одеть в любой вид одежды – рубашку, платок, брюки. Если человек не может позволить себе то, что перечислено, то он постится три дня, делая намерение на каффарат.

Дорогие братья и сестры! После того как мы узнали, что клятва является порицаемым деянием в нашей прекрасной религии и даже может привести к греху, давайте же не будем клясться просто так, ведь именем Аллаха не шутят. А те, кто поклялся, пусть исполняют свои договоры, ибо Всевышний Аллах говорит (смысл): «О вы, которые уверовали. Выполняйте все договоры, обеты, обещания между вами и Аллахом, а также между вами и другими людьми» (см. сура «аль- Маида», аят 1).

Ахмад Гамзатов, сотрудник канонического отдела Муфтията РД