Пожертвование имущества на благое – это одно из лучших деяний искреннего верующего. Чаще всего ученые дают следующее определение садака: это подаяние нуждающемуся или просящему ради получения награды от Всевышнего Аллаха.
Из этого определения вытекает, что садака является благодеянием, которое приближает верующего к Всевышнему Аллаху и укрепляет связь раба с его Господом. Поэтому садака является высоко вознаграждаемым актом поклонения.
Однако Всевышний Аллах принимает не каждую милостыню. Так как подаяние является актом поклонения, оно требует соблюдения определенных условий, и в случаях, когда эти условия не соблюдаются, садака не принимается Всевышним.
Рассмотрим, какие причины делают садака недействительным.
- ОТСУТСТВИЕ НАМЕРЕНИЯ
Все дела верующего оцениваются по его намерениям. Отсутствие намерения может испортить не только благое дело, но и обязательное поклонение, а искреннее намерение превращает даже обыденное действие верующего в поклонение.
От ‘Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям, и, поистине, каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести» (Бухари, 1; Муслим, 1907; Абу Дауд, 2201; Тирмизи, 1647; Ибн Маджах, 4227).
Имам Ан-Навави, комментируя это хадис в своей книге «Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим бин Аль-Хаджадж», пишет следующее: «Смысл этого хадиса подразумевает, что деяния верующего считаются поклонением только при наличии намерения. Если же он совершал поклонение без намерения, оно не будет считаться действительным. В этом хадисе также имеется довод в пользу того, что омовение, купание, таяммум без намерения недействительны. Такое же решение действительно и в отношении намаза, закята, поста, хаджа, и‘тикафа и всех остальных поклонений».
Искренний верующий совершает поклонение и благодеяния только ради довольства Всевышнего Аллаха. Если же он подает милостыню, как подачку, для того, чтобы понравиться окружающим, для выражения своего превосходства и тому подобного, она лишается своего истинного значения и не будет принята Всевышним.
- ОТСУТСТВИЕ ИСКРЕННОСТИ
У верующего, который дает садака, желание помочь человеку, которому он подает, должно быть искренним. Если он относится к этому человеку высокомерно и желает превознестись над ним, такая милостыня не будет принята.
Следовательно, тот, кто подает милостыню, надеясь на довольство Всевышнего, уверен в том, что Аллах вознаградит его за это. Милостыня, так же, как другое поклонение, принимается только тогда, когда она подается ради Всевышнего Аллаха.
Сад, который поливают и зимой, и летом, непременно приносит плоды, точно так же и милостыня верующего приносит плоды, если он подал ее искренне.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «Пример тех, которые расходуют свои средства, стремясь получить довольство Аллаха, имея твердую убежденность в правдивости обещания Аллаха, подобен большому саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды вдвойне. А если не постиг его ливень, то достаточно и моросящего дождя или росы, ибо он превосходит другие сады по качеству почвы и мягкости климата. Поэтому он приносит урожай в любом случае. Аллах видит то, что вы делаете, и ничто из деяний рабов не остается скрытым от Него» («Сафват ат-афасир», сура Аль-Бакара: 265).
- НЕДОЗВОЛЕННЫЙ ЗАРАБОТОК
Имущество, заработанное недозволенным путем, является запретным, следовательно, и милостыня из этих средств не принимается Всевышним, ведь человеку дозволяется распоряжаться только своим собственным имуществом, а деньги, заработанные недозволенным способом, не являются его имуществом.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную цене хотя бы половины финика, из своего благоприобретенного (приобретенного дозволенным путем) заработка – а Аллах не принимает ничего, кроме благого – Аллах примет ее и вознаградит многократно, после чего станет растить эту милостыню для подавшего ее, пока не станет она величиной с гору, подобно тому, как любой из вас растит своего жеребенка» (Имам Ахмад, 8381; Бухари, 1410; Муслим, 1014; Тирмизи 661; Ибн Маджах, 1842; Ибн Хиббан, 3319).
- СОПРОВОЖДЕНИЕ САДАКА ПОПРЕКАМИ И ОСКОРБЛЕНИЯМИ
Бывает и так, что тот, кто подал садака, попрекает и оскорбляет того, кому он подал милостыню, особенно когда между ними возникают разногласия. И тогда этот человек рассказывает людям обо всем, что дал ему в качестве садака, и тем самым уничтожает награду за свою милостыню.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «О вы, которые уверовали! Не делайте напрасными ваши милостыни (не уничтожайте награду за них) попреком и обидой, подобно тому, кто тратит свое имущество для хвастовства перед людьми (аннулируя награду за это) и не верует в Аллаха и Судный день (не надеется на награду и не боится наказания)» («Сафват ат-афасир», сура Аль-Бакара: 264).
- САДАКА НА ГРЕХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ
Любая помощь человека другому в совершении греха рассматривается как и грех подавшего. Точно так же садака на греховные потребности рассматривается как поощрение греха и участие в нем, а не как оказание помощи нуждающемуся.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто поможет убить верующего хотя бы полусловом, встретит Великого и Всемогущего Аллаха с надписью между глаз: “Отчаявшийся в милости Аллаха”» (Ибн Маджах, 2620).
Если человек дает другому деньги на то, чтобы он купил себе выпивку, сыграл в азартные игры или сходил в непристойное место, то это уже не садака, а участие в совершении греха.
Из всего вышеприведенного следует, что садака является высоко вознаграждаемым актом поклонения, ведь человек, который подает милостыню, лишает себя одного блага, чтобы тем самым помочь другому человеку, но для того, чтобы садака была принята, верующий должен избегать всех вышеперечисленных деяний.
Муслим АБДУЛАЕВ, islamdag.ru
