Проповедь, прочитанная в Центральной Джума-мечети г. Махачкалы 17 ноября 2017 г. Мухаммад аль-Айдарус, имам Джума-мечети г. Мекки
Ассаламу алайкум, уважаемые, любимые братья в религии Аллаха! Я очень рад находиться сегодня среди вас. Темой сегодняшней проповеди я выбрал разговор о насмешках, издевках, так как в нашем обществе эти пороки имеют широкое распространение, и нам следует от них избавиться. Всевышний Аллах в Коране говорит слова такого смысла: пусть одна община из вас не насмехается над другой, возможно, одна лучше другой, и пусть одни – мужчина или женщина – не насмехаются над другими, возможно, те, над которым насмехаются, лучше, чем тот, кто это делает. Это этикет, которому научил нас ислам, запрещающий издевки и насмешки – очень высокий адаб, ибо никто не хочет, чтобы над ним издевались. Мы все знаем, что никто не хочет, чтобы о ком-то говорили плохо, равно так же, как и о нем самом говорили. Также никто не хочет слышать поклепа в свою сторону. Поэтому ислам не разрешает ничего, что может расстроить человека или заставить его переживать. После того как человек слышит, что о нем отзывались плохо, и это его расстраивает – это есть нанесение вреда, что запрещено в исламе. В основном человек думает, что в слове насмешки говорится о физических недостатках человека (отсутствии части тела, длинный нос и т.д.). Нет. Это понятие имеет более широкий смысл. Когда Всевышний Аллах в Коране запретил нам насмешки, пророк Мухаммад (с.а.с.) научил нас тому, что вместо этого нужно делать: если мы видим недостатки в теле какого-то человека, то нужно воздавать хвалу Всевышнему Аллаху, что Аллах не сделал нас такими. Почему же Пророк (с.а.с.) научил нас воздавать хвалу за то, что Аллах не сделал нас уродами? Потому что сатана все время пытается внушить человеку мысль о недостатках других людей, чтобы в нас выработалась насмешка, и человек поиздевался над другим – это его цель. Чтобы сатана не добился этой цели, нужно воздать хвалу Аллаху (ведь Он мог бы и нас создать такими) за то, что от такого недостатка уберег.
Теперь о другом виде насмешек, имеющих распространение среди людей, неограничивающихся насмешками над частями тела. Это насмешки над поступками и деяниями людей, совершаемые непроизвольно. К примеру, тот, кто не совершает намаз. Совершающий намаз смотрит на этого человека, усмехаясь, обзывает его, приписывает ему неверие. Этого нельзя делать. Напротив, мы должны понимать, что все, что делает человек – это во власти Всевышнего, и направить человека на путь истины тоже в Его власти. В этом случае тоже нужно воздать хвалу Аллаху, что Он сделал нас из числа совершающих намаз и призывать этого человека добрым словом к истине. Можно привести еще пример человека, употребляющего алкоголь. Тот же, кто не употребляет спиртного, начинает над ним издеваться, обзывать его пьяницей и т.д. Это тоже является запрещенным. Потому что Аллах еще не направил его на путь истины, не дал понять сути того, что побуждает грехи. В этом случае тоже обязанность мусульманина наставить его добрым словом и воздать хвалу Аллаху за то, что Он дал тебе много милостей, которыми не одарил других. Еще, человек постоянно пребывает в мечети, занимается богослужением, в это же время его дочери не соблюдают ислам, не одеваются подобающим образом, посещают запретные (увеселительные) места. Здесь про него начинают говорить, мол, какой толк от его богослужения, если у него в семье не соблюдают ислам, и начинают издеваться над ним. Здесь мы должны понять, что этот человек, который ходит в мечеть, попал в беду ввиду того, что его семья не понимает того, что он делает, и не соблюдает того, в чем он усердствует. В этом случае тоже нужно воздать хвалу Аллаху за то, что Он уберег нас от этой беды и направил на правильный путь.
Таких примеров можно привести очень много. Например, тот, кто относится плохо к своим родителям, заставляет их страдать, оскорбляет, мучает жен, семью, курит, явно совершает грехи, таких людей, оказавшихся в беде, много, и Аллах не направил из на правильный путь. В каждом таком случае мы должны понимать их и должны воздавать хвалу Аллаху, что Он не сделал нас такими и направил на правильный путь.
Наше отдаление от этих насмешек имеет две причины. Первая – это осмысление того, что Всевышний в Коране запретил нам, сказал: «не делайте это», а мы, отвечая на это, говорим, «что принимаем это» и отдаляемся. Вторая причина – это то, что Аллах нас самих не вверг в беды, в которые попали те люди. К примеру, бывает так, что человек кого-то все время называет «косым». В практике было, что Всевышний Аллах самого насмешника сделал косым, а тот больной излечился. Такой случай был, и для того, чтобы нас Аллах от этого уберег, мы отдаляемся от насмешек и издевательств. И то, что я рассказываю, это не моя речь – это из слов Посланника Аллаха. При жизни Пророка (с.а.с.) был случай, когда тому, кто издевался над другим, он (пророк) сказал, что он попадет в беду, а тот, над кем издевались, излечится. Так и произошло. Можно привести примеры из истории. Один человек всегда обзывал другого в неверии, в том что не совершает намазы. Но прошло немного времени, и тот, кого обзывали, стал праведным рабом, а тот кто обзывался, ушел в грех. Из моей жизни тоже могу привести пример. Один человек все время обзывал одного курильщиком, что от него всегда исходит запах, и позже он сам стал курильщиком, а курящий бросил это дело. Второй пример – это то, что я видел. Я знал двоих людей – один придерживался суфизма, а другой – ваххабизма. Суфий же все время обзывал другого ваххабитом, заблудшим, но не прошло много времени и суфий отошел от своих взглядов, а ваххабит отказался от своих убеждений. Так как я упомянул про убеждения ваххабитов, называющих себя салафитами, – во всем мире есть разные люди с различными убеждениями, и среди вас тоже есть они. Такие люди есть и среди нас в Саудовской Аравии, и мы тоже попали в беду с этими убеждениями, есть и те, кто читает мавлиды Пророку (с.а.с.), и есть те, кто считает это новшеством. Я хочу завершить свои мысли тем, что какими бы мыслями человек ни обладал, нельзя над ним издеваться, обзывать его. Мы не знаем, в какое испытание Аллах его вверг, и мы не должны относиться к нему с издевкой и насмешкой. Напротив, нам нужно молиться Аллаху о спасении этих людей и о том, чтобы Всевышний нас тоже не вверг в эти беды. Точно так же, если мы видим, что человек попал в явные грехи, прелюбодействует, пьет, обижает родителей, совершает другие большие грехи, к которым нам запрещено приближаться, нам нельзя с издевкой относиться к ним, называя их плохими словами. Потому что это все относится к категории издевательств и насмешек, напротив, воздайте хвалу Аллаху, что этого всего в нас самих нет. Также хочу в завершение сказать, что нужно бояться, что Всевышний через много лет может вам это вернуть. Был такой ученый Ибн Сирин, который говорил, что однажды он попал в долги, и он думал, почему он попал в это состояние, и вспомнил, что двадцать лет назад он обозвал одного человека словом «бедняк». Он говорит, что через столько лет к нему это состояние пришло. Прошу Всевышнего принять наши мольбы и чтоб уберег от всех бед. Ассаламу алайкум ва рахматуллахи.
