В Дагестане бороду активно начали отпускать молодые (и не очень) люди лет 10 назад. В 90-х гг. ХХ в. борода стала в некотором роде признаком отнесенности к религиозным экстремистам – ваххабитам. До этого периода новейшей истории борода была символом умудренного старца, аксакала.
В российской и дагестанской культуре бороду изредка могли оставить художники и ученые. Борода была признаком увлеченного представителя науки. В целом в дагестанском и российском обществе с его советским прошлым борода для молодого или человека средних лет была несвойственна, она указывала либо на пренебрежение к собственному внешнему виду, либо на траур. На Востоке же, если густо бородат – значит представитель богословской школы, академик Аль-Азхара или крупный алим.
Ныне бороду (или недельную небритость) в Дагестане оставляют представители разных общественных кругов, хотя в некоторых сферах деятельности густая растительность на лице не приветствуется.
Борода является желательной сунной, и в суннитском исламе ей уделяют большое внимание. В Дагестане, судя по количеству бородатых молодых людей, этой сунне стремится следовать большинство. Хотя в исламе выделяются сотни сунн, которые являются желательными в религии мусульман.
Популярный исламский проповедник-богослов, выпускник исламской академии Аль-Азхар (Египет) Шамиль Аляутдинов в книге «Ношение бороды» напоминает, что наряду с рекомендацией стричь усы и отращивать бороду Пророк призывал своих сподвижников также тщательно следить за внешностью и соблюдать правила гигиены: чистить зубы палочкой, промывать нос, стричь ногти, выщипывать волосы под мышками и соблюдать другие ритуалы. Если борода будет неряшливой, грязной, то не сделает мусульманину чести.
Как известно, во времена пророка Мухаммада борода и сбритые усы являлись отличительной особенностью мусульман в средневековом аравийском обществе и носили рекомендательный характер, являясь верным признаком прозелита, собрата по новой вере. Так легко было отличить своего, не опасаясь подвоха, контактировать с человеком. Однако бритье усов в дагестанской культуре при ретроспективном анализе (согласно архивным фотоснимкам) не культивировалось. Сейчас же некоторые молодые люди, ссылаясь на религиозные тексты (сунну), оставляют шкиперскую бороду.
В любом случае в вопросе бороды необходима умеренность, эстетика, уместность. Когда молодые юнцы оставляют бороду «до пят», не будучи представителями духовенства или науки, они привносят в ношение бороды элемент бравады.
Так уж устроен человек: стереотипно воспринимая окружающих, он склонен оценивать внутренний мир собеседника по внешнему виду. Если с бородой – значит мусульманин. Если мусульманин, то от этого человека вреда не жди. К сожалению, в современных реалиях это не работает. Ленты криминальных хроник наглядно указывают на то, что наличие бороды не является преградой для бесчинств. В связи с этим вспоминается притча про бороду и птичку.
К водоему прилетела птичка испить водички и, увидев там детей, пернатое животное отдалилось, боясь вреда с их стороны. И тут к воде подошел бородатый мужчина. Птичка прошептала про себя: «Он мусульманин с почетной бородой, не может быть, чтобы он причинил мне вред». Однако мужчина начал закидывать птичку камнями, а когда та упала, схватил и ради забавы выколол ей глаз. Птичка пожаловалась на варвара пророку Соломону, и тот призвал к себе бородатого дикаря и спросил, была ли у него нужда причинить вред птице, на что тот отрицательно покачал головой. Тогда мудрый пророк вынес решение также выколоть мужчине глаз, но птичка возразила: «Его глаз не причинил мне вреда, его борода обманула меня. И я требую отстричь его бороду, чтобы другие не обманулись, как я».
