Каждый верующий должен знать, что смерть неизбежна. Концом существования любого человека в этом мире является смерть. Для мусульманина смерть означает только переход из мирской жизни в мир иной.
С точки зрения ислама одним из критических моментов, с которым сталкивается каждый верующий, является допрос в могиле ангелами Мункаром и Накиром. Если он осознает, что с ним произойдет в могиле, это повлияет на его действия и намерения в этой жизни.
Могила служит предварительным этапом на пути к Судному дню, ведь она является не местом упокоения, а скорее преддверием суда, где будут оцениваться вера и поступки каждого человека.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «И Я (Аллах) клянусь Господом твоим, о Мухаммад, Мы непременно и обязательно спросим все без исключения творения о том, что они творили в этом мире» («Сафват ат-Тафасир», сура Аль-Хиджр: 92).
‘Алауддин аль-Хазин в своей книге «Любаб ат-Таъвиль фи ма‘ан ат-Танзиль», комментируя этот аят, пишет следующее: «То есть они будут спрошены о том, что они говорили относительно Корана. Есть мнение, что они будут спрошены о том, какие грехи они совершали и какое неверие допускали. Также есть мнение, что в обращении “Мы непременно и обязательно спросим их” имеются в виду все творения, включая верующих и неверных, потому что это слово имеет обобщающий смысл и применить его ко всем творениям более уместно».
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «И Мы непременно спросим тех, к которым были посланы посланники от Аллаха (всех общин), и Мы непременно спросим посланников о том, как они доводили от Аллаха посланничество, и то, что было дано им на хранение (аманат)» («Сафват ат-Тафасир», сура Аль-А‘раф: 6).
Имам Абу Джа‘фар ибн Джарир Ат-Табари в своей книге «Джами‘ аль-Баян ‘ан таъвиль айи аль-Куръан», комментируя этот аят, пишет следующее: «И Мы непременно спросим те общины, к которым я отправлял посланников, о том, что они делали с тем, с чем приходили от Меня посланники: с моими повелениями и запретами. Следовали ли они тому, что я им повелел, остерегались ли они того, что я им запретил, подчинялись ли они моим приказам или не повиновались и нарушали все это».
От Абу Барзата (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Судный день раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о своей жизни: как он е провел; и о знании: на что он его использовал; и об имуществе: как он приобрел его и на что потратил; и о теле: как он его использовал» (Тирмизи, 2584).
Также в хадисе, который передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Бакру и ‘Умару (да будет доволен ими Аллах): «Клянусь Тем, в чьей власти душа моя, в День воскрешения обязательно будете спрошены вы об этом наслаждении! Голод заставил вас покинуть ваши дома, но вы не вернулись, пока не получили удовольствие» (Муслим, 2038).
В некоторых хадисах сообщается, что в могиле человек будет спрошен только о его убеждениях, а в других говорится, что он будет спрошен обо всем, что он совершал за свою жизнь. Основные вопросы, поставленные Мункаром и Накиром, заключаются в следующем: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?».
Окончание в следующем номере.
Муслим АБДУЛАЕВ, islamdag.ru
