Неблагодарность – это порицаемое качество, отвратительное по своей природе и отдаляющее человека от благих нравов. Ислам призывает своих последователей к верности и добродетели, велит помнить о благодеяниях и воздавать должное тем, кто их совершил.
Со слов Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) передают, что однажды Пророк ﷺ, стоя на минбаре, сказал: «Тот, кто не будет благодарить за малое, не станет благодарить и за большое. Тот же, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха. Упоминание о милостях Аллаха – благодарность, а пренебрежение этим – неверие (в милость Аллаха). Аль-джама‘а (единство) – милость, а разобщенность ведет к наказанию» (Имам Ахмад, 18449).
Мусульманин обязан признавать сделанное ему добро и не проявлять неблагодарности, ибо в противном случае он станет обманщиком. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «Горе обвешивающим!» (Сура Аль-Мутаффифин, 83:1).
Вахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал: «Отказ поблагодарить за добро – то же, что обвешивание».
Если неблагодарность уже приравнивается к обвешиванию, читай обману, то что говорить о прямом отрицании благодеяний? Тот, кто привык отрицать доброту людей и их милости, отказываясь благодарить их, обычно отрицает и милости Всевышнего Аллаха, не проявляя признательности Ему.
В хадисе, который передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), Пророк ﷺ рассказал нам историю о некоторых неблагодарных людях и о наказании, постигшем их по воле Аллаха: «Трое из сынов Израилевых – прокаженный, лысый и слепой – были испытаны Аллахом. К ним явился ангел. Он подошел к прокаженному и спросил: “Чего бы ты больше всего желал?” Тот ответил: “Чистой, красивой кожи и избавления от того, из-за чего люди гнушаются мной”.
Ангел коснулся его, и его болезнь исчезла, а кожа стала чистой и красивой. Затем ангел спросил: “Какое имущество ты ценишь выше всего?” Тот ответил: “Верблюды”. И ему была дарована стельная верблюдица. Ангел сказал: “Пусть Аллах даст тебе благословение в этом”.
Затем ангел подошел к лысому и спросил: “Чего бы ты больше всего желал?” Тот ответил: “Красивых волос и избавления от того, из-за чего люди гнушаются мной”. Ангел коснулся его, и он обрел прекрасные волосы. Затем ангел спросил: “Какое имущество ты ценишь выше всего?” Тот ответил: “Коровы”. И ему была дарована стельная корова. Ангел сказал: “Пусть Аллах даст тебе благословение в этом”.
Затем ангел подошел к слепому и спросил: “Чего бы ты больше всего желал?” Тот ответил: “Я бы хотел, чтобы Аллах вернул мне зрение, и я видел людей”. Ангел коснулся его, и Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил: “Какое имущество ты ценишь выше всего?” Тот ответил: “Овцы”. И ему была дарована овца вместе с ягненком.
Со временем первый стал обладателем целой долины верблюдов, второй – долины коров, а третий – долины овец.
Затем ангел явился к исцеленному прокаженному в своем прежнем облике, в котором приходил к нему в первый раз, и сказал: “Я бедный путник, лишившийся всего и не имеющий помощи ни от кого, кроме Аллаха, а затем тебя. Заклинаю тебя Тем, Кто даровал тебе красивую кожу, здоровье и богатство, дай мне верблюда, чтобы я мог продолжить путь”. Но тот ответил: “У меня много долгов”.
Ангел сказал: “Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокаженным изгоем, нищим, которого облагодетельствовал Аллах?” Тот ответил: “Нет, я получил все это в наследство от своих предков!” Ангел сказал: “Если ты лжешь, пусть Аллах вернет тебе прежнее состояние”.
Затем ангел пришел к исцеленному лысому в том же обличье и сказал ему то же самое, но тот ответил так же, как первый. Ангел сказал: “Если ты лжешь, пусть Аллах вернет тебе прежнее состояние”.
Затем ангел пришел к прозревшему слепому в своем прежнем облике и сказал: “Я бедный путник, лишенный средств и не имеющий помощи ни от кого, кроме Аллаха, а затем тебя. Заклинаю тебя Тем, Кто вернул тебе зрение, дай мне овцу, чтобы я мог продолжить путь”.Тот ответил: “Я был слеп, и Аллах даровал мне зрение. Бери себе, что хочешь, и оставь мне, что хочешь. Клянусь Всевышним, я не стану чинить тебе препятствий, что бы ты ни захотел взять ради Аллаха!” Ангел сказал: “Да останется твое имущество с тобой, ибо вас всех испытали. Аллах доволен тобой и разгневан на двух твоих товарищей”» (Муслим, 2964).
Неблагодарность приводит к утрате благ
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «Если будете благодарны за Мои блага, я преумножу их для вас. А если будете неблагодарны за блага Мои (то есть будете отрицать их и скроете их), то, поистине, наказание Мое будет суровым» (Сура Ибрахим, 14:7).
Хафиз Ибн Касир в толковании этого аята писал: «Слова “Если вы будете благодарны за Мои блага, Я преумножу их для вас” означают, что если рабы будут благодарны за милости Аллаха, Он умножит их для них. Слова “А если будете неблагодарны” означают, что если рабы станут скрывать и отрицать милости, то Его наказание будет суровым, и оно выразится в лишении этих благ и наказании за неблагодарность».
Ибн Касир (да помилует его Аллах) в толковании другого аята пишет, что Са‘ид ибн Джубайр (да помилует его Аллах) в толковании слов Всевышнего: «Поистине, Мы подвергли их (язычников Мекки) испытанию, подобно тому, как Мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром непременно соберут их (плоды)» (Сура Аль-Калам, 68:17), – сказал: «Речь идет о жителях селения Зарван, расположенного в шести милях от Саны. Их отец оставил им сад. Они были людьми Писания, и их отец хорошо заботился о саде: тратил часть доходов на его содержание, часть оставлял своей семье на пропитание на год, а излишки раздавал бедным.
Когда он умер, сыновья унаследовали сад и заявили: “Наш отец был глупцом, отдавая часть урожая бедным. Если мы перестанем делать это, мы разбогатеем”. Когда они приняли такое решение, Аллах наказал их, лишив всего – и основного имущества, и прибыли, и милостыни, оставив их ни с чем».
Далее Ибн Касир (да помилует его Аллах) пишет: «Таково воздаяние тем, кто ослушался веления Аллаха, проявил скупость в том, что даровал ему Аллах, отказался давать положенное бедным и нуждающимся и променял милость Аллаха на неверие».
Несмотря на то, что подлым и несправедливым людям свойственна неблагодарность, это не должно останавливать добрых людей от совершения благих дел, ибо следует уповать на награду и воздаяние от Аллаха.
Все вышеприведенное предостерегает верующего от неблагодарности и подчеркивает, как важно признавать милости как от людей, так и от Аллаха.
Муслим АБДУЛАЕВ, islamdag.ru
