Как же много среди людей нуждающихся, обремененных заботами, раздавленных несправедливостью, с израненными сердцами – тех, кто так и не встретил того, кто постучал бы в их дверь, спросил об их положении или попытался облегчить их страдания. Под поддержкой мы подразумеваем то искреннее чувство, которое побуждает мусульманина защитить своего угнетенного брата-мусульманина от несправедливости и протянуть ему руку помощи.
Посланник Аллаха ﷺ велел нам совершать семь деяний, среди которых была и поддержка угнетенного. Так, в достоверном хадисе, который передается от Муавии ибн Сувайда (да будет доволен им Аллах), сообщается, что он слышал, как аль-Бара бин ‘Азиб (да будет доволен Аллах ими обоими Аллах) сказал: «Пророк ﷺ велел нам делать семь вещей и запретил нам семь других. Он велел нам навещать больного, участвовать в похоронной процессии, произносить благопожелание чихнувшему, отвечать на приветствие, помогать притесняемому, принимать приглашения, выполнять клятвы» (Аль-Бухари, 2445).
Не подобает мусульманину мириться с несправедливостью по отношению к своему брату по вере или бросать его на растерзание притеснителю, который его унижает.
От `Абдуллаха ибн `Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Судного дня, а того, кто покроет мусульманина (скроет его мелкие недостатки), Аллах покроет (скроет его грехи) в День воскрешения» (Имам Ахмад, 5646; Бухари, 2442; Муслим, 2580).
Неужели после этого ты, увидев беду, постигшую твоего брата, пройдешь мимо? Или же кровь вскипит в твоих жилах, и сон станет тебе не в сладость, пока ты не приложишь все возможные усилия, чтобы устранить вред, причиненный твоему брату?
Разве Аллах поддержит общину, которая не поддерживает своих слабых?
Поистине, община, которая не вступается за слабых и не обуздывает притеснителей, недостойна поддержки Аллаха, Его помощи и очищения от грехов. Ведь Аллах не очищает от скверны тех, кто, имея возможность защитить немощного и слабого от притеснителя, не делает этого.
Тот, кто оказывает необходимую поддержку, и тот, кто уклоняется от нее, – каждый получит плоды своего выбора в этой жизни и в следующей, и воздастся им по заслугам, как сообщается в хадисе, который передается от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах) и согласно которому Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякого человека, оставившего без помощи брата-мусульманина в ситуации, где нарушается его неприкосновенность (честь, достоинство) и умаляется его честь, Аллах (Велик Он и Славен) оставит без помощи в тот момент, когда он будет нуждаться в ней. И всякому человеку, защитившему брата-мусульманина в ситуации, где умаляется его честь и нарушается его неприкосновенность, Аллах поможет в тот момент, когда он будет нуждаться в помощи» (Имам Ахмад, 16368).
Во времена джахилии люди поддерживали друг друга и в добрых делах, и в дурных. Ислам же повелел сохранить это качество лишь в его благовидном проявлении, придав ему новый смысл. Так, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Помогай своему брату – угнетателю или угнетенному». У него спросили: «О Посланник Аллаха, понятно по поводу помощи угнетенному – мы ему поможем, а что же насчет помощи угнетателю?» Он ﷺ ответил: «Ты должен препятствовать и запрещать ему совершать несправедливость» (Бухари, 2444; Муслим, 2584).
Если ты поддерживаешь свой народ, родню и друзей и всеми силами удерживаешь их от несправедливости по отношению к мусульманину, то это и есть истинная поддержка. В противном же случае это порицаемый, прогнивший фанатизм, который нам велено оставить.
Посланник Аллаха ﷺ уподобил фанатика человеку, который вытаскивает за хвост мертвого верблюда из колодца. Так, в хадисе, который передается от `Абдуллаха ибн Мас`уда (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто поддерживает свой народ в несправедливости, подобен тому, кто дергает за хвост упавшего в колодец верблюда, чтобы вытащить его» (Абу Давуд, 5117).
Тот, кто способен поддержать своего брата-мусульманина словом, заступничеством или добрым знаком, но не делает этого и воочию видит унижение своего брата, того Аллах в День воскрешения облачит в одеяние позора за то, что он упустил возможность поддержать брата и не избавил его от унижения.
Когда мусульманин стремится поддержать брата ради Аллаха в мирской жизни – особенно в его отсутствие – лицемерие отпадает, истинные чувства выходят наружу, а поддержка становится искренней перед Всевышним – такое стремление приносит плоды. Аллах дарует тому, кто поддерживает брата по вере, сторонников, которые помогают ему в мирской жизни, а Аллах станет его Покровителем в жизни вечной.
Удержание от несправедливости – похвальное деяние даже для немусульманина. Если обуздание притеснителя при попытке совершить несправедливость и защита слабых считаются добродетелью, которой гордятся даже немусульмане, то мусульмане тем более достойны этого.
За помощь в несправедливости человека настигнет гнев Аллаха. Того, кто из фанатизма или по обычаям джахилии поддерживает притеснителя и помогает ему творить зло, обязательно настигнет гнев Аллаха, как сообщается в хадисе, который передается от `Абдуллаха Ибн `Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) и согласно которому Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто помог в тяжбе посредством несправедливости или помог в какой-либо несправедливости, тот не перестает быть под гневом Аллаха, пока не прекратит» (Абу Давуд, 3598; Ибн Маджах, 2320).
Мухаммад СУЛТАНОВ, islamdag.ru
