Сегодня в месяц Раби-уль- аввал мы обратились к устазу и имаму Доргелинской мечети Хасаеву Магомед-Расулу с вопросом, затрагивающим проведение мавлида. В этой беседе он подробно изложил суть этой темы, ссылаясь на суры и аяты священного Корана.
“Всевышний подарил человечеству святое писание и заповеди, но при этом не лишил нас свободы. Имея разум, мы сами вправе выбирать свой путь – плох он или хорош – и сами же пожинаем плоды своих деяний, будь то награда или наказание. Мавлид – это деяние одного из путей, созданное людьми исламской культуры, деяние, которое пробуждает лучшие человеческие качества. Мавлид берет начало со времен жизни Пророка Мухаммада (а. с.) и проводится в честь его рождения. В этот месяц люди благодарят Аллаха за то, что он создал их мусульманами и послал им Пророка Мухаммада (а.с.). В толкованиях Корана и в хадисах пишется, что, когда Пророк (а.с.) начал распространять религию, у него появились противники. Одну из таких групп возглавлял Абжагал, который нанял людей, умеющих писать и сочинять красивые стихи и поэмы, чтобы тем самым отвернуть народ от Пророка (а.с.) и повернуть к себе. Но как бы они ни старались красиво писать, у них ничего не получалось. Тогда Абжагал нанял самого лучшего писаря и, одарив его всем, что он хочет, выделил ему большое отдельное помещение для работы. Но как бы писарь ни старался, он не мог связать и двух слов. Поняв в чем дело, писарь перешел на сторону Пророка (а.с.) и стал мусульманином. После всего случившегося неверные стали очернять Мухаммада (а.с.), называя его колдуном и гадальщиком. Но так как Мухаммад (а.с.) не был лишен элементарных человеческих чувств, ему стало не по себе от высказанных лжесвидетельств. Он сказал: “Если кто-нибудь скажет хотя бы два предложения, восхваляющих меня, тот будет в Раю рядом со мной”. Мусульманам еще очень важно и то, что сам Аллах через ангела Джабраила передал Корану, такие слова, обращенные к Пророку (а.с.): “Ты один из самых лучших созданий на земле, которых Я создал. А до Судного дня рядом с Моим именем будет вспоминаться и Твое имя”. Подтверждением этому служит азан, который пять раз в день оповещает нас о наступлении времени намаза. В нем говорится: “Я свидетельствую, что нет Божества, кроме Аллаха, и ему мы должны поклоняться, а также я свидетельствую, что Пророк Мухаммад (а.с.) – истинный Посланник Аллаха”. Все это побудило мусульман проводить мавлиды, на которых они читают нашиды, восхваляющие Пророка (а.с.). А когда однажды некая женщина, увидев Пророка (а.с.), от радости стала воспевать хвалу, адресованную Мухаммаду (а.с.), то люди начали не только читать, но и петь нашиды своим голосом, без сопровождения музыки.
У Пророка (а.с.) был писарь по имени Марван.У него родился сын, которого нарекли Абдулмаликом. У Абдулмалика, в свою очередь, тоже родился сын. Когда внук Марвана стал взрослым, его случайно сбил на коне один юноша, и он скончался на месте от полученных ран. Аблулмалик в те времена был ханом и, созвав всех своих подданных, послал за тем, кто стал причиной гибели его сына, чтобы отомстить ему тем же. Юноша, виновный в гибели столь высокопоставленного человека, впал в отчаяние, но так как это была непредвиденная, роковая случайность, сделал себе намерение, что если он избавится от наказания за это деяние, то сделает большой мавлид ради Аллаха и Пророка Мухаммада (а.с.). Когда его привели к хану и они встретились взглядами, гнев Абдулмалика исчез. Он не понимал, как желание отомстить за сына так быстро сменилось милостью к юноше, и почему он не увидел в нем врага. Задавшись вопросом со стороны удивленного хана, юноша ответил, что из страха перед смертью дал обещание прочитать большой мавлид ради Аллаха и Его Пророка (а.с.), если они избавят его от гнева Абдулмалика. Услышав это намерение и поняв его невиновность, Абдулмалик принял в своем доме этого юношу, как родного сына и, прочитав мавлид, стал раздавать еду всем проходящим мимо его дома людям. С того времени вошло в традицию кормить людей после чтения мавлида.
Известный шейх и алим своего времени Магруф Курхи писал,что если положить в круг читающих мавлид стакан воды, пищу, то весь баракат, идущий на них, от чтения нашидов переходит на человека, который ест пищу, и иман его возрастает во много раз. С каждым годом люди все больше тратят денег на проведение мавлидов, а малоимущий человек, боясь опозориться перед соседями, вынужден от него отказаться. Приглашая на мавлид, совсем не желательно брать от приходящих подарки, потому получается так, что вместо того чтобы сделать садака, хозяин обогащается сам. Также в шариате не одобряется делать после мавлида уходящим садака на большую сумму, чтобы не ставить людей в неудобное положение и в зависимость от своих подарков. Если человек действительно очень состоятелен и хочет помочь другим, то для этого не обязательно выбирать месяц мавлидов. Достаточно сделать это в другие дни, каждому отдельно, не выставляя это напоказ, потому что все, что делается для того чтобы выделиться, не несет человеку баракат, а только расходы. Шейх Шарапуддин из Кикуни говорил, если в месяц Раби-уль-аввал бедный человек напоит чаем в своем доме хоть одного гостя ради Аллаха и Пророка (а.с.) или же раздаст три хурмы – это тоже считается мавлидом. Мавлид не обязательно читать от начала до конца, достаточно два-три стиха, или просто поговорить о Пророке (а.с.) и его жизни. А о тех, кто читает мавлид только за деньги, хадис гласит: “Кто будет зарабатывать деньги на религии, чтобы выжить в этом мире, тот после смерти предстанет перед Аллахом в образе скелета”.
Некоторые люди мысленно как бы ставят условия Аллаху, что если у них что-то получится, то они обязательно прочитают хороший мавлид, забывая, что только мы зависим от Аллаха, а не Он от нас. Он дал нам такие богатства, как ум, тело, слух, речь, глаза, но мы забываем об этом и хотим еще больше. А ведь мавлид читается ради Аллаха и Его Пророка (а.с.), а не ради чего-то иного.
Мавлид – это не фарз, это состояние души человека, это одна из ступеней лестницы, поднимаясь по которой мы растем духовно. Ведь людям нужны не только воздух, вода и пища. Чтобы стать по-настоящему счастливыми, нам важно удовлетворять свои духовные потребности, нужно знать, в чем смысл нашей жизни и для чего мы здесь. И в совершении мавлида скрыто одно из таких таинств. Потому, делая что-то бескорыстно ради кого-то, мы уже придаем смысл нашему существованию на земле.
