У нас принято как? Сверху указали – ваяйте, потому что кто-то хорошо попросил или потому что надо. А конкурсная комиссия, решавшая, кому дать право «ваять», голосовала по-дагестански. Побеждала не идея, а «большинство», то есть те, кто в отношениях (чай вместе пили, вместе работали, детей женили) с кандидатом состоит. Банально.
Сейчас скажу, наверное, крамольную мысль: ни один скульптурный памятник не вызывает во мне каких-либо возвышенных чувств, кроме памятника Борцам за советскую власть и памятника детям (Аллея дружбы), несколько бюстов – Сулейман Стальскому, Гамзату Цадасе… В большинстве своем в остальных работах не просматривается и намека на искусство. Да, памятник есть, а искусства, извините, и под лупой не видно.
Возьмем хотя бы мемориал Русской интеллигенции. Доминанта композиции – образ русской учительницы. Идея мемориала – серьезная, не побоюсь этого эпитета, замечательная, а воплощение… и по сей день вызывает насмешки горожан.
Должен ли памятник вызывать смех?
Не буду перечислять всего остального (появившегося за последний десяток лет и быстро «украсившего» городское пространство), но общая концепция того, что есть – «безжизненность». Авторы словно не утруждали себя «денно-нощными бдениями», вымучивая в себе идею того, как подать монументальное произведение искусства. Тот же Расул Гамзатов, памятный нам своей экспрессией и бешеной энергетикой стихотворца, «замер» в амплуа политического деятеля. Разного рода бюсты вызывают путаницу своей однотипностью. Только зная название улицы, понимаешь, чей там бюст стоит.
Но самое примечательное, во всей Махачкале не сыскать образов, позиционирующих богатство национальной культуры. А ведь идеи витают в воздухе. Выпускник гейбатовской мастерской (имени не припомню) показывал в качестве дипломной работы «Канатоходца». Динамика скульптуры, напряжение, бесстрашие, национальный колорит – невероятно притягательная работа… но она осталась в мастерской, а в городском пространстве по-прежнему нет четкой системы образов, раскрывающих своеобразие Дагестана в произведениях монументального искусства (канатоходцы, гончарное искусство, пламенный танец лезгинки и т.д.), нет людей, озабоченных этой темой, нет государственного «ока», зорко отслеживающего культурные тенденции в этом направлении…
