Что говорят шафиитские ученые о праздновании мавлида ан-Наби – дня рождения Посланника, (с.а.с.)?
Шафиитские богословы одобряют мавлид, поскольку мавлид – это возможность или повод проявить почтение к Пророку, мир ему и благословение, и выразить радость по поводу его рождения, появления на свет. При этом сам мавлид состоит только из дозволенных элементов, таких как рецитация Корана, пересказа сиры (жизнеописания) или хадисов Пророка, мир ему и благословение, угощения и раздачи милостыни. Соответственно, запрещать его безосновательно и порицательно.
Приведем в подтверждение вышесказанного несколько пассажей из книг авторитетных богословов шафиитского мазхаба:
- Имам Абдухамид аш-Ширвани пишет: «В сборнике фетв имама ас-Суюти в разделе о свадебном торжестве (валиме), написано: “Поступил вопрос о проведении мавлиду ан-Наби – праздновании дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в месяц Раби аль-авваль: “Каково решение касательно проведения мавлида с точки зрения шариата: дозволено это или порицаемо, и будет ли вознагражден тот, кто практиковал мавлид или нет?”
Имам ас-Суюти сказал: “Ответ на этот вопрос такой: “Воистину, основа практики мавлида (мавлид – это собрание, где читают Коран в меру своих сил, пересказывают истории о начале пророческой миссии, говорят о чудесах, произошедших в день рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а по окончании угощаются и расходятся по своим делам — и все) является одним из богоугодных нововведений, за совершение которых человек заслуживает вознаграждение, потому что в этих действиях усматривается почитание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и выражение радости по поводу дня его рождения”.
Далее имам ас-Суюти упомянул, что первым, кто отпраздновал мавлид, был царь аль-Музафар, правитель Эрбиля, а с ним на мавлиде присутствовали видные улемы и суфии и что хафиз (знаток хадиса) Абу аль-Хаттаб бин Дахия написал правителю книгу о мавлиде, которую назвал “Ат-Танвир фи мавлиди аль-башир ва ан-назир”».
- Имам ас-Суюти цитирует следующую фетву Хафиза ибн Хаджара аль-Аскаляни: «Что касается практикуемых в мавлиде действий, то следует ограничиться тем, что позволяет осознать благодарность Всевышнему Аллаху, подобно чтению Корана, угощению, милостыне, пению поэм о хвалебных качествах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или стихов о аскетичном образе жизни, т.е. теми действиями, которые побудят к совершению богоугодных деяний.
А что касается увеселений и забав, практикуемых в мавлиде, то необходимо уточнить, что, если они проводятся дозволенными в исламе способами, а именно в форме, выражающей радость по поводу наступления этого дня, то дозволено дополнить ими празднование мавлида. Если же это что-либо из запретного или нежелательного, а также то, что предпочтительнее не совершать (хиляф аль-авля), то недопустимо добавлять это к празднованию мавлида)».
- Имам ад-Димьяти аль-Бакри пишет: «Имам ас-Сахави сказал: “Воистину, празднование мавлида (дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) возникло после третьего века, и с тех пор и по сей день мусульмане всех областей и крупных полисов не прекращают праздновать мавлид, раздавать различные милостыни (садака) в ночь на мавлид и уделять внимание чтению благодатного мавлида. И за это они получают изобильную благодать”».
Отдел фетв Муфтията РД
