Вот уже 11-й год в Махачкале функционирует философско-интеллектуальный клуб «Эпохе». Каждую неделю он собирает более 30 участников диспута на различные философские темы. Молодой ученый, студент исторического факультета ДГУ Руслан Аккаев рассказал, какие попытки предпринимаются для развития философии в республике.
Клуб с любопытным названием «Эпохе» был создан еще в 2007 году. Идея создания такого клуба принадлежала Сабиру Гейбатову
– известному скульптору, кандидату философских наук, которого не стало в январе 2018-го. В 2007 году клуб был запущен под эгидой Российского философского общества, руководителем которого он и был до последних дней своей жизни. На тот момент Гейбатов был скульптором, но хорошо разбирался в философии, особенно в вопросах постмодернизма. Впоследствии он написал работу под руководством профессора Мустафы Билалова. С самого начала существования клуб посещали множество известных личностей: экс-министр по делам национальностей Эдуард Уразаев, председатель Руководящего научного комитета Всемирного философского форума Игорь Кондрашин, разрабатывались грантовые проекты совместно с Министерством по делам национальностей по развитию НКО, гражданского общества.
– В первые годы своего существования клуб заседал в «Розе ветров». Я, к сожалению, не застал это время. Хозяин клуба любил философию и сам участвовал в сборах. Последние 5 лет мы собираемся в Национальной библиотеке, каждый четверг в 18:00, – рассказывает Руслан.
Надо отметить, что в последние годы до смены руководства основной вектор посвящен поиску путей культурного развития России и идеям евразийства (философско-политическое направление в России, акцентирующее внимание на преемственности культуры русскоязычных с кочевыми империями степей Евразии. В настоящее время евразийство подразумевает восприятие советского наследия.) Сам Гейбатов тоже впоследствии стал евразийцем. Уже после этого в клубе у него появилась оппозиция в лице Абдулгамида Курбанова – нынешнего руководителя клуба, известного философа, историка и востоковеда. Сам же Абдулгамид симпатизирует идеям универсализма, капитализма и либеральных ценностей, поэтому в клубе часто проводятся интеллектуальные дискуссии на тему поиска культурной идентичности России и Дагестана.
В течение года в клубе поднимаются интересные философские темы, которые руководитель объявляет заранее. Лектор готовит свой доклад на 40 минут, обозначает вопросы и философы приступают к дискуссии. В месяц Рамадан в клубе изучали исламскую философию, говорили о мутазалитах, Ибн Араби, о методологии исторической науки Ибн Халдуна. Здесь никто не следит за временем, кроме библиотечных работников. Они то и возвращают участников диспута к реальности.
– В начале учебного года мы с руководителем клуба поставили конкретные задачи – создание новой философской школы и введение новой научной дисциплины – западоведение. Но важнейшая, неписаная задача – сформировать коллективное мышление, рассуждение. Для выполнения наших задач важно изучить опыт критики классических европейских стратегий мышления Фридрихом Ницше и философами-постмодернистами, – рассказывает Аккаев.
По словам руководителей клуба, иногда бывает сложно держать планку теоретического рассуждения, новичкам нелегко перейти от рассудочных эмпирических суждений к умозаключениям разума. Часто приходят люди, которые придерживаются своих определенных убеждений (марксисты, ортодоксальные мусульмане), и с ними трудно бывает поддерживать диалог. Все происходит из-за их нежелания пользоваться методом «эпохе».
Понятие «эпохе» ввели еще в античности. Это попытка вызвать объект, оторвав его от метафизики и вырвав его из действительности, отказавшись от привычных стратегий мышления. Метод «эпохе» состоит в том, чтобы отключить классическую «инерцию мысли», сосредоточиться на предмете и начать его редукцию. И когда человек находится в клубе, его задача отключить привычное обыденное сознание и сосредоточиться на предмете, следя за тем, какие мысли он формирует.
Сам Руслан еще со школьных лет хотел изучать философию, но по просьбе отца поступил на экономический факультет. Позже все же решил поменять специальность. Его интересовали история и философия. И тогда он принял для себя парадоксальное решение – поступить на исторический.
– Я решил для себя, что если буду заниматься философией, то она станет для меня чем-то обязательным, а обязательное всегда наскучивает человеку, об этом еще Аристотель писал. И тем более академическая программа не совсем меня привлекала. Поэтому я решил поступить на исторический, чтобы сохранить любовь к философии и лучше в ней разобраться.
Гюльшад ШИХКЕРИМОВА
